Νέα/κουτσομπολιά από εφημερίδες, websites, blogs
- Μέλος που άνοιξε το νήμα Vanzel
- Ημερομηνία ανοίγματος
- Απαντήσεις 15K
- Εμφανίσεις 907K
- Tagged users Καμία
- Βλέπουν το thread αυτή τη στιγμή 3 άτομα (0 μέλη και 3 επισκέπτες)
ανοίγουν νήμα. 
Καλημέρες Αγιάνα
Cr9
Μέλος
- Εγγρ.
- 18 Ιουλ 2010
- Μηνύματα
- 6.060
- Κριτικές
- 10
- Like
- 408
- Πόντοι
- 96
Νομίζω ότι το άλλο που υπήρχε διαγράφηκε. Η είδηση είναι μούφα!
Την είχε γράψει ένας στο blog του και έκανε εδώ thread για να διαφημιστεί!
TAFTAAR
Μέγας
- Εγγρ.
- 25 Ιουλ 2007
- Μηνύματα
- 22.576
- Κριτικές
- 13
- Like
- 202
- Πόντοι
- 4.525
[size=15pt]Όταν οι φαρμακοβιομηχανίες κρατούν στα νύχια τους τον χώρο της Υγείας [/size]
Η Caroline Cassin είναι 29 ετών, ζει στο Μπέρμιγχαμ και όλη της τη ζωή δίνει μία γενναία μάχη με την κυστική ίνωση.
Δυστυχώς η κατάστασή της το τελευταίο διάστημα έχει επιδεινωθεί πολύ με αποτέλεσμα η κοπέλα να προσπαθεί να κρατηθεί στη ζωή μέσα σε ένα νοσοκομείο (όπου εισήχθη για 6η φορά από τον Ιανουάριο), την ίδια ώρα που η διεύθυνση του ιδρύματος αρνείται να δώσει το πράσινο φως προκειμένου η κοπέλα να λάβει ένα φάρμακο που έχει χαρακτηριστεί ότι κάνει θαύματα στην περίπτωσή της.
Το σοκαριστικό είναι ότι η εταιρεία που φτιάχνει το φάρμακο προτίθεται να το χορηγήσει δωρεάν στην 29χρονη για ένα χρονικό διάστημα!
Το φάρμακο σύμφωνα με την Daily Mail λέγεται Kalydeco, και κανονικά κοστίζει 226.000 ευρώ, ένα ποσό που το NHS (το αντίστοιχο βρετανικό ΕΣΥ) δεν μπορεί να διαθέσει. Η εταιρεία προτίθεται να το δώσει δωρεάν για ένα χρονικό διάστημα αλλά οι υπεύθυνοι του νοσοκομείου Heartlands είπαν ότι θα ήταν ανήθικο να το ξεκινήσουν ενώ δεν θα είχαν λεφτά για να το συνεχίσουν μετά.
Διάφορες οργανώσεις και φίλοι της Caroline θέλουν να πάνε την υπόθεση στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων υποστηρίζοντας ότι οι υπεύθυνοι του νοσοκομείου καταπατούν τον όρκο του Ιπποκράτη και δεν κάνουν ό,τι μπορούν για να σώσουν μία ζωή.
Οι γονείς της λένε ότι το φάρμακο θα μπορούσε να παρατείνει τη ζωή της ακόμα και μια δεκαετία.
Η Caroline Cassin είναι 29 ετών, ζει στο Μπέρμιγχαμ και όλη της τη ζωή δίνει μία γενναία μάχη με την κυστική ίνωση.
Δυστυχώς η κατάστασή της το τελευταίο διάστημα έχει επιδεινωθεί πολύ με αποτέλεσμα η κοπέλα να προσπαθεί να κρατηθεί στη ζωή μέσα σε ένα νοσοκομείο (όπου εισήχθη για 6η φορά από τον Ιανουάριο), την ίδια ώρα που η διεύθυνση του ιδρύματος αρνείται να δώσει το πράσινο φως προκειμένου η κοπέλα να λάβει ένα φάρμακο που έχει χαρακτηριστεί ότι κάνει θαύματα στην περίπτωσή της.
Το σοκαριστικό είναι ότι η εταιρεία που φτιάχνει το φάρμακο προτίθεται να το χορηγήσει δωρεάν στην 29χρονη για ένα χρονικό διάστημα!
Το φάρμακο σύμφωνα με την Daily Mail λέγεται Kalydeco, και κανονικά κοστίζει 226.000 ευρώ, ένα ποσό που το NHS (το αντίστοιχο βρετανικό ΕΣΥ) δεν μπορεί να διαθέσει. Η εταιρεία προτίθεται να το δώσει δωρεάν για ένα χρονικό διάστημα αλλά οι υπεύθυνοι του νοσοκομείου Heartlands είπαν ότι θα ήταν ανήθικο να το ξεκινήσουν ενώ δεν θα είχαν λεφτά για να το συνεχίσουν μετά.
Διάφορες οργανώσεις και φίλοι της Caroline θέλουν να πάνε την υπόθεση στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων υποστηρίζοντας ότι οι υπεύθυνοι του νοσοκομείου καταπατούν τον όρκο του Ιπποκράτη και δεν κάνουν ό,τι μπορούν για να σώσουν μία ζωή.
Οι γονείς της λένε ότι το φάρμακο θα μπορούσε να παρατείνει τη ζωή της ακόμα και μια δεκαετία.
kosnik26
Ενεργό Μέλος
- Εγγρ.
- 10 Σεπ 2009
- Μηνύματα
- 49.260
- Like
- 20
- Πόντοι
- 366
[size=30pt]Καιάδας - Ο μύθος της θανάτωσης βρεφών από τους Σπαρτιάτες[/size]
Ένας απ’ τους πιο ατιμωτικούς θανάτους κατά την αρχαιότητα, ήταν ο κατακρημνισμός σε βάραθρο. Εφαρμοζόταν στην Αθήνα, στην Κόρινθο, στους Δελφούς, στη Θεσσαλία κι αλλού και αφορούσε τους αιχμαλώτους, εγκληματίες, ιερόσυλους και προδότες. Εκτός από το αυτονόητο μαρτύριο, η ποινή εμπεριείχε και μεταφυσικές προεκτάσεις, καθώς το σώμα παρέμενε άταφο και η ψυχή αδυνατούσε να λυτρωθεί. «Κόρακες» ονομαζόταν ο τόπος τιμωρίας στη Θεσσαλία, «βάραθρο» ή «όρυγμα» στην Αθήνα, όπου πάντως μετά το 406 π.Χ. φαίνεται πως η τιμωρία παύει να εφαρμόζεται, «Καιάδας» στη Σπάρτη. Ο τελευταίος είναι και ο πιο διάσημος, καθώς είναι ευρέως διαδεδομένη σήμερα η φήμη, πως εκεί έριχναν οι Σπαρτιάτες, εκτός από αιχμαλώτους και κατάδικους, τα ανάπηρα και ασθενικά βρέφη ή παιδιά της Σπάρτης. Ο Καιάδας, που ο Στράβων τον αποκαλεί «δεσμωτήριον το παρά Λακεδαιμονίους σπήλαιο τι», ταυτίζεται σήμερα με το σπηλαιοβάραθρο του χωριού Τρύπη (10 χλμ. βορειοδυτικά της Σπάρτης), βάσει των περιγραφών του αρχαίου περιηγητή Παυσανία (τον αποκαλεί «απότομο και βαθύ βάραθρο»), του Πλούταρχου κ.ά., καθώς και του σύγχρονου Γάλλου περιηγητή O. Rayet, ο οποίος το επισκέφτηκε το 1879.
Κατά ιστορικές αναφορές, στον Καιάδα ρίχτηκαν από τους Σπαρτιάτες ο ήρωας του Β΄ Πελοποννησιακού πολέμου ο Αριστομένης ο Ανδανιεύς μαζί με 50 αιχμαλώτους Μεσσηνίους. Επίσης στον Καιάδα οι Σπαρτιάτες κατακρήμνισαν και το νεκρό σώμα του βασιλέως των Παυσανία που είχε καταδικαστεί σε θάνατο επί προδοσία. Οι αρχαίες αναφορές (Θουκ. 1.134, Παυσαν. 4.18, Στράβ. Η 376) καθιστούν σαφές ότι στον Καιάδα απορρίπτονταν «…οι επί μεγίστοις τιμωρούμενοι» και οι αιχμάλωτοι πολέμου.
Πως όμως διαμορφώθηκε ο μύθος περί κατακρήμνισης καχεκτικών παιδιών στον Καιάδα;
Εν αρχή ην ο Πλάτων, ο οποίος στην «Πολιτεία» του πρότεινε τη θανάτωση των ασθενικών βρεφών σε βάραθρο της κλασικής Αθήνας, αλλά ανεξήγητα το εφιαλτικό όνειρό του Πλάτωνα χρεώθηκε η Σπάρτη. Ο Καιάδας έχει -μάλλον κακώς- ταυτιστεί με τους, επίσης τρομερούς, «Αποθέτες». Τον τόπο δηλαδή που οι Σπαρτιάτες απέθεταν τα μη αρτιμελή βρέφη, όπως αναφέρει ο Πλούταρχος και μόνον αυτός, στον βίο του Λυκούργου. Συγκεκριμένα ο αρχαίος ιστορικός γράφει ότι οι γονείς του κάθε νεογέννητου το έφερναν εμπρός σε μία επιτροπή γερόντων που το εξέταζαν. Εάν το έβρισκαν υγιές και αρτιμελές το παρέδιδαν στην πόλη να ανατραφεί, ενώ στην αντίθετη περίπτωση το «απέπεμπον εις τας λεγομένας Αποθέτας», έναν βαραθρώδη τόπο στον Ταΰγετο, έτσι ώστε το δύσμορφο βρέφος να πεθάνει μεν από βέβαιο φυσικό θάνατο, αλλά η πολιτεία να μη μιανθεί από την εκτέλεση του. Πάντως, ακόμη και έτσι, οι σύγχρονοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι αυτή την τύχη είχαν μόνο τα παιδιά με βαριές δυσμορφίες και όχι ελαφρές αναπηρίες, αλλά και παιδιά από ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες.
Πιθανότατα, οι αόριστες αναφορές για την εγκατάλειψη νεογνών στους «Αποθέτες» του Ταΰγετου, που συνδέονται συχνά με τον αρχαίο Καιάδα, συγχέονταν με τη γνωστή, σε όλη την αρχαιότητα, πρακτική της βρεφοκτονίας. Η πρακτική της βρεφοκτονίας, αποτελούσε έσχατο και επώδυνο μέσο οικογενειακού προγραμματισμού σε όλη τη διάρκεια της ανθρώπινης ιστορίας, από την απώτερη προϊστορία μέχρι τη σύγχρονη ιατρική επανάσταση και την εφαρμογή προηγμένων μεθόδων αντισύλληψης και αποφυγής ανεπιθύμητων κυήσεων. Η δε, έκθεση των παιδιών με κάποια γενετική δυσπλασία ή δυσμορφία αποτελούσε κοινή πρακτική και δεν παρατηρούνται διακρίσεις ή πολυνομία από πόλη σε πόλη και από εποχή σε εποχή. Όμως, ακόμη και η συνθήκη της ψυχικά επώδυνης βρεφοκτονίας, βρίσκεται σε πλήρη αντιπαράθεση με την αποτρόπαιη και αήθη παραβίαση της έμφυτης ανθρώπινης αίσθησης του φυσικού και νομικού δικαίου, που συνεπάγεται οποιαδήποτε αντίληψη εγκατάλειψης ανυπεράσπιστων και εν ζωή νεογνών, στις διαθέσεις επιθετικών καιρικών συνθηκών και άγριων ζώων. Συνεπώς, η άποψη αυτή φαίνεται να αποτελεί πάρεργο της ίδιας δυσφημιστικής παρερμηνείας του Καιάδα και της εγχώριας ιστορικής υποβάθμισης της αρχαίας Σπάρτης (με την ελληνική Εκκλησία να υποστηρίζει αυτόν τον μύθο, με ιδιαίτερο «ζήλο»).
Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο οι εκτελέσεις καταδίκων (ή αιχμαλώτων) γίνονταν πάντα τη νύχτα και πολλές ερμηνείες μπορούν να δοθούν πάνω σε αυτό, που αφορούν είτε σε κάποια τελετουργική πρακτική είτε σε ψυχολογικά αίτια ή στην επιθυμία να κρυφτεί από την κοινή θέα το επαίσχυντο τέλος ενός Σπαρτιάτη. Επιπλέον, οι εκτελέσεις γίνονταν στη φυλακή, προφανώς διά απαγχονισμού, τουλάχιστον έως την εποχή του Ηροδότου. Ο Καιάδας δεν αναφέρεται πουθενά ούτε κάποιο άλλο είδος κατακρημνισμού. Ίσως ο Καιάδας να χρησιμοποιούνταν ως ένα μέρος όπου ρίχνονταν τα σώματα μετά την εκτέλεση.
Η αλήθεια είναι, πάντως, πως έχουμε ελάχιστες μαρτυρίες για υποθέσεις ανθρωποκτονίας στη Σπάρτη και ακόμη λιγότερες για τις ποινές που επιβάλλονταν εκεί. Γενικότερα, στην αρχαιότητα οι αναφορές για τη θανάτωση βρεφών στον Καιάδα είναι εξαιρετικά περιορισμένες και χαρακτηρίζονται από ασάφεια και απροσδιοριστία, ενώ στη σύγχρονη εποχή αποκτούν μεγαλύτερη αποδοχή και διάδοση και μάλιστα σε συγγράμματα της στοιχειώδους εκπαίδευσης, παρά την παντελή έλλειψη τεκμηρίωσης και υποστήριξης της αινιγματικής μυθοπλασίας. Αντίθετα, στη διεθνή ιστοριογραφία οι σχετικές αναφορές αμφισβητούνται ή αγνοούνται παντελώς.
Ο θρύλος αυτός, φαίνεται να παίρνει σάρκα και οστά το 1904, όταν κατά την διεξαγωγή αρχαιολογικής έρευνας, τα αρχαιολογικά ευρήματα εντός του Καιάδα οδήγησαν την τότε ομάδα των ξένων αρχαιολόγων στη διαπίστωση, που έως σήμερα κακώς παραμένει, ότι οι αρχαίοι Σπαρτιάτες έριχναν στον γκρεμό τα ανάπηρα παιδιά, με το σκεπτικό ότι τους ήταν βάρος και άχρηστα για την κοινωνία τους. Η επιστημονική ομάδα βασίστηκε στο μικρό μέγεθος των οστών, που αποκάλυψε η αρχαιολογική έρευνα, τα οποία απεδόθησαν σε οστά μικρών παιδιών.
Το 1956, μισό αιώνα μετά, η μέθοδος του άνθρακος C14 αξιολόγησε τα συγκεκριμένα ευρήματα ως μη ανήκοντα σε παιδιά αλλά σε ενήλικους άνδρες και γυναίκες και μόνον σε ένα ποσοστό 15% ανήλικων. Άπαντες δε, είχαν κατάγματα. Κατά τη δεκαετία του 1980, αλλά και το 2003, πολλοί αρχαιολόγοι, σπηλαιολόγοι αλλά και ορειβάτες κατέβηκαν στον Καιάδα και έδωσαν διάφορα στοιχεία για τα ευρήματα που υπάρχουν στο εσωτερικό του. Επικρατεί, βέβαια, μια σύγχυση για το κατά πόσο έφτασαν στον «πάτο» του πηγαδιού. Άλλωστε, δεν γνωρίζουμε αν με τα χρόνια λόγω των σεισμών η δομή του Καιάδα έχει αλλάξει. Κατά τον Πλούταρχο (Κίμων 16.4) ο σεισμός τού 464 π.Χ. ήταν τρομακτικά ισχυρός: «Η χώρα των Λακεδαιμόνιων χάσμασιν ενώλισθε πολλοίς και των Ταϋγέτων τιναχθέντων κορυφαί τινές απερράγησαν» (άνοιξαν χάσματα και αποκόπηκαν βράχοι από τις κορφές τού Ταΰγετου). Είναι επομένως φυσικό να έπεσαν από τότε μεγάλοι βράχοι και στο εσωτερικό τού Καιάδα. Παρατηρήθηκε ότι και πάνω σε πεσμένους ογκολίθους υπήρχαν οστά ανθρώπινων σκελετών, πού ρίχτηκαν προφανώς από την άνω, αρχική είσοδο και μετά το 464 π.χ. Πάντως, το σίγουρο είναι ότι τα οστά που βρήκαν εκεί ανήκουν σε ενηλίκους, ηλικίας 18-35 ετών. Βρέθηκε μόνο ένας σκελετός παιδιού, όχι πολύ μικρής ηλικίας, το οποίο πιθανολογείται ότι έπεσε κατά λάθος μέσα στον Καιάδα. Μαζί με τα οστά βρέθηκαν αιχμές από βέλη και δόρατα, ενώ ένα θραύσμα κρανίου είχε καρφωμένη πάνω του την αιχμή ενός βέλους. Πολλοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι τα περισσότερα από τα σώματα που ρίχτηκαν εκεί ήταν ήδη νεκρά. Βρέθηκαν, επίσης, λύχνοι και σιδερένιοι χαλκάδες-δεσμά.
Σε κάθε περίπτωση δεν διαπιστώθηκε η παρουσία σκελετικών ευρημάτων νεογέννητων ατόμων ή βρεφών, τα οποία αποτελούν το πιο αμφιλεγόμενο και αμφισβητούμενο στοιχείο της σχετικής ιστοριογραφίας που συνδέεται με το σπηλαιοβάραθρο του Καιάδα και την αρχαία Σπάρτη. Επίσης, δεν μπόρεσε να διαπιστωθεί μέχρι σήμερα, παρά τις επανειλημμένες έρευνες, η παρουσία σκελετικών ευρημάτων μικρών παιδιών, βιολογικής ηλικίας 1-4 ετών ή μεγαλύτερων παιδιών ηλικίας 5-10 ετών, στο χώρο του σπηλαιοβαράθρου. Όπως έχει, ήδη, αναφερθεί, τα περισσότερα από τα ανθρώπινα σκελετικά ευρήματα, που βρέθηκαν στο χώρο του σπηλαιοβαράθρου, ανήκουν σε άνδρες βιολογικής ηλικίας, μεταξύ 18 και 35 ετών. Μόνο δύο κρανία ενηλίκων ανδρών εμφανίζουν ενδείξεις πιθανής βιολογικής ηλικίας μεγαλύτερης των πενήντα ετών, ενώ βρέθηκαν λίγα σκελετικά ευρήματα δύο εφήβων, πιθανής ηλικίας 14-17 ετών, καθώς και τμήματα μετωπιαίου οστού και άνω γνάθου που πρέπει να ανήκουν σε ένα ακόμη νεαρό άτομο ηλικίας, περίπου, δώδεκα ετών. Αλλά και αυτή ακόμη η περίπτωση του νεαρότερου ατόμου δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί τεκμήριο θανάτωσης βρεφών στον Καιάδα. Αντίθετα είναι γνωστή, ακόμη και από τη σύγχρονη ιστορική περίοδο, η συχνή εμπλοκή μεγαλύτερων παιδιών και εφήβων σε βίαιες αντιπαραθέσεις και πολεμικές συρράξεις.
Τα συμπεράσματα περί ευγονίας των Σπαρτιατών, στο πλαίσιο μιας στρατοκρατούμενης κοινωνίας, ο υπερβάλλων ρόλος των φυλετών στις οικογενειακές και ατομικές υποθέσεις, στο πλαίσιο του κοινοβιακού χαρακτήρα της σπαρτιατικής κοινωνίας, προέρχονται και αποτελούν αναπόσπαστα μέρη του σπαρτιατικού μύθου, του οποίου ένας από τους σημαντικότερους αρχιτέκτονες ήταν και ο Πλούταρχος. Συνεπώς, η ούτως ή άλλως αμφισβητήσιμη αναφορά στη σκόπιμη θανάτωση βρεφών στον Καιάδα, για λόγους ευγονικής, φαίνεται να κλονίζεται σοβαρά. Το παραμύθι περί «…ωραίων Σπαρτιατών, Καιάδα ανάπηρων τέκνων» άλλωστε δεν συμπορεύεται με τον ποιητή Τυρταίο (εκ γενετής τυφλόν), τον βασιλιά Αγησίλαο της Σπάρτης (εκ γενετής χωλόν) και πλείστους άλλους διακεκριμένους Σπαρτιάτες, οι οποίοι δεν ήταν αρτιμελείς, καθώς και από την επίσημη ιστορία. Χαρακτηριστικό είναι δε, πως όταν κάποτε ειρωνεύτηκαν έναν κουτσό Σπαρτιάτη που πήγαινε να πολεμήσει, αυτός απάντησε πως «ο πόλεμος χρειάζεται άτομα που μένουν στη θέση τους και όχι άτομα που το βάζουν στα πόδια», ενώ σε παρόμοια περίπτωση τυφλού Σπαρτιάτη, αυτός απάντησε πως «και τίποτα να μην κάνω, όλο και κάποια λεπίδα του εχθρού θα στομώσω με το σώμα μου».
Αποθετήριο αναπήρων τέκνων πρωτολειτούργησε επί Βυζαντίου (τα ανάπηρα τέκνα τα απέθεταν στα «άντρα», τα οποία ήταν σπηλιές), προηγήθηκε όμως η απόθεση τέκνων υγιών και μη υγιών από τους Ρωμαίους κατά την τελευταία περίοδο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας γνωστή και ως πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για άλλους λόγους (κοινωνικούς κατ’ εξοχήν).
Ο Θεόδωρος Πίτσος, Καθηγητής Φυσικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών, εξηγεί πως μετά από έρευνες αποδείχτηκε πως ποτέ οι Αρχαίοι Σπαρτιάτες δεν πέταγαν τα παιδιά τους στον Καιάδα σε αντίθεση με το ελληνικό κράτος που για δεκαετίας μέσω της εκπαίδευσης υποστηρίζουν το αντίθετο.
Ένας απ’ τους πιο ατιμωτικούς θανάτους κατά την αρχαιότητα, ήταν ο κατακρημνισμός σε βάραθρο. Εφαρμοζόταν στην Αθήνα, στην Κόρινθο, στους Δελφούς, στη Θεσσαλία κι αλλού και αφορούσε τους αιχμαλώτους, εγκληματίες, ιερόσυλους και προδότες. Εκτός από το αυτονόητο μαρτύριο, η ποινή εμπεριείχε και μεταφυσικές προεκτάσεις, καθώς το σώμα παρέμενε άταφο και η ψυχή αδυνατούσε να λυτρωθεί. «Κόρακες» ονομαζόταν ο τόπος τιμωρίας στη Θεσσαλία, «βάραθρο» ή «όρυγμα» στην Αθήνα, όπου πάντως μετά το 406 π.Χ. φαίνεται πως η τιμωρία παύει να εφαρμόζεται, «Καιάδας» στη Σπάρτη. Ο τελευταίος είναι και ο πιο διάσημος, καθώς είναι ευρέως διαδεδομένη σήμερα η φήμη, πως εκεί έριχναν οι Σπαρτιάτες, εκτός από αιχμαλώτους και κατάδικους, τα ανάπηρα και ασθενικά βρέφη ή παιδιά της Σπάρτης. Ο Καιάδας, που ο Στράβων τον αποκαλεί «δεσμωτήριον το παρά Λακεδαιμονίους σπήλαιο τι», ταυτίζεται σήμερα με το σπηλαιοβάραθρο του χωριού Τρύπη (10 χλμ. βορειοδυτικά της Σπάρτης), βάσει των περιγραφών του αρχαίου περιηγητή Παυσανία (τον αποκαλεί «απότομο και βαθύ βάραθρο»), του Πλούταρχου κ.ά., καθώς και του σύγχρονου Γάλλου περιηγητή O. Rayet, ο οποίος το επισκέφτηκε το 1879.
Κατά ιστορικές αναφορές, στον Καιάδα ρίχτηκαν από τους Σπαρτιάτες ο ήρωας του Β΄ Πελοποννησιακού πολέμου ο Αριστομένης ο Ανδανιεύς μαζί με 50 αιχμαλώτους Μεσσηνίους. Επίσης στον Καιάδα οι Σπαρτιάτες κατακρήμνισαν και το νεκρό σώμα του βασιλέως των Παυσανία που είχε καταδικαστεί σε θάνατο επί προδοσία. Οι αρχαίες αναφορές (Θουκ. 1.134, Παυσαν. 4.18, Στράβ. Η 376) καθιστούν σαφές ότι στον Καιάδα απορρίπτονταν «…οι επί μεγίστοις τιμωρούμενοι» και οι αιχμάλωτοι πολέμου.
Πως όμως διαμορφώθηκε ο μύθος περί κατακρήμνισης καχεκτικών παιδιών στον Καιάδα;
Εν αρχή ην ο Πλάτων, ο οποίος στην «Πολιτεία» του πρότεινε τη θανάτωση των ασθενικών βρεφών σε βάραθρο της κλασικής Αθήνας, αλλά ανεξήγητα το εφιαλτικό όνειρό του Πλάτωνα χρεώθηκε η Σπάρτη. Ο Καιάδας έχει -μάλλον κακώς- ταυτιστεί με τους, επίσης τρομερούς, «Αποθέτες». Τον τόπο δηλαδή που οι Σπαρτιάτες απέθεταν τα μη αρτιμελή βρέφη, όπως αναφέρει ο Πλούταρχος και μόνον αυτός, στον βίο του Λυκούργου. Συγκεκριμένα ο αρχαίος ιστορικός γράφει ότι οι γονείς του κάθε νεογέννητου το έφερναν εμπρός σε μία επιτροπή γερόντων που το εξέταζαν. Εάν το έβρισκαν υγιές και αρτιμελές το παρέδιδαν στην πόλη να ανατραφεί, ενώ στην αντίθετη περίπτωση το «απέπεμπον εις τας λεγομένας Αποθέτας», έναν βαραθρώδη τόπο στον Ταΰγετο, έτσι ώστε το δύσμορφο βρέφος να πεθάνει μεν από βέβαιο φυσικό θάνατο, αλλά η πολιτεία να μη μιανθεί από την εκτέλεση του. Πάντως, ακόμη και έτσι, οι σύγχρονοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι αυτή την τύχη είχαν μόνο τα παιδιά με βαριές δυσμορφίες και όχι ελαφρές αναπηρίες, αλλά και παιδιά από ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες.
Πιθανότατα, οι αόριστες αναφορές για την εγκατάλειψη νεογνών στους «Αποθέτες» του Ταΰγετου, που συνδέονται συχνά με τον αρχαίο Καιάδα, συγχέονταν με τη γνωστή, σε όλη την αρχαιότητα, πρακτική της βρεφοκτονίας. Η πρακτική της βρεφοκτονίας, αποτελούσε έσχατο και επώδυνο μέσο οικογενειακού προγραμματισμού σε όλη τη διάρκεια της ανθρώπινης ιστορίας, από την απώτερη προϊστορία μέχρι τη σύγχρονη ιατρική επανάσταση και την εφαρμογή προηγμένων μεθόδων αντισύλληψης και αποφυγής ανεπιθύμητων κυήσεων. Η δε, έκθεση των παιδιών με κάποια γενετική δυσπλασία ή δυσμορφία αποτελούσε κοινή πρακτική και δεν παρατηρούνται διακρίσεις ή πολυνομία από πόλη σε πόλη και από εποχή σε εποχή. Όμως, ακόμη και η συνθήκη της ψυχικά επώδυνης βρεφοκτονίας, βρίσκεται σε πλήρη αντιπαράθεση με την αποτρόπαιη και αήθη παραβίαση της έμφυτης ανθρώπινης αίσθησης του φυσικού και νομικού δικαίου, που συνεπάγεται οποιαδήποτε αντίληψη εγκατάλειψης ανυπεράσπιστων και εν ζωή νεογνών, στις διαθέσεις επιθετικών καιρικών συνθηκών και άγριων ζώων. Συνεπώς, η άποψη αυτή φαίνεται να αποτελεί πάρεργο της ίδιας δυσφημιστικής παρερμηνείας του Καιάδα και της εγχώριας ιστορικής υποβάθμισης της αρχαίας Σπάρτης (με την ελληνική Εκκλησία να υποστηρίζει αυτόν τον μύθο, με ιδιαίτερο «ζήλο»).
Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο οι εκτελέσεις καταδίκων (ή αιχμαλώτων) γίνονταν πάντα τη νύχτα και πολλές ερμηνείες μπορούν να δοθούν πάνω σε αυτό, που αφορούν είτε σε κάποια τελετουργική πρακτική είτε σε ψυχολογικά αίτια ή στην επιθυμία να κρυφτεί από την κοινή θέα το επαίσχυντο τέλος ενός Σπαρτιάτη. Επιπλέον, οι εκτελέσεις γίνονταν στη φυλακή, προφανώς διά απαγχονισμού, τουλάχιστον έως την εποχή του Ηροδότου. Ο Καιάδας δεν αναφέρεται πουθενά ούτε κάποιο άλλο είδος κατακρημνισμού. Ίσως ο Καιάδας να χρησιμοποιούνταν ως ένα μέρος όπου ρίχνονταν τα σώματα μετά την εκτέλεση.
Η αλήθεια είναι, πάντως, πως έχουμε ελάχιστες μαρτυρίες για υποθέσεις ανθρωποκτονίας στη Σπάρτη και ακόμη λιγότερες για τις ποινές που επιβάλλονταν εκεί. Γενικότερα, στην αρχαιότητα οι αναφορές για τη θανάτωση βρεφών στον Καιάδα είναι εξαιρετικά περιορισμένες και χαρακτηρίζονται από ασάφεια και απροσδιοριστία, ενώ στη σύγχρονη εποχή αποκτούν μεγαλύτερη αποδοχή και διάδοση και μάλιστα σε συγγράμματα της στοιχειώδους εκπαίδευσης, παρά την παντελή έλλειψη τεκμηρίωσης και υποστήριξης της αινιγματικής μυθοπλασίας. Αντίθετα, στη διεθνή ιστοριογραφία οι σχετικές αναφορές αμφισβητούνται ή αγνοούνται παντελώς.
Ο θρύλος αυτός, φαίνεται να παίρνει σάρκα και οστά το 1904, όταν κατά την διεξαγωγή αρχαιολογικής έρευνας, τα αρχαιολογικά ευρήματα εντός του Καιάδα οδήγησαν την τότε ομάδα των ξένων αρχαιολόγων στη διαπίστωση, που έως σήμερα κακώς παραμένει, ότι οι αρχαίοι Σπαρτιάτες έριχναν στον γκρεμό τα ανάπηρα παιδιά, με το σκεπτικό ότι τους ήταν βάρος και άχρηστα για την κοινωνία τους. Η επιστημονική ομάδα βασίστηκε στο μικρό μέγεθος των οστών, που αποκάλυψε η αρχαιολογική έρευνα, τα οποία απεδόθησαν σε οστά μικρών παιδιών.
Το 1956, μισό αιώνα μετά, η μέθοδος του άνθρακος C14 αξιολόγησε τα συγκεκριμένα ευρήματα ως μη ανήκοντα σε παιδιά αλλά σε ενήλικους άνδρες και γυναίκες και μόνον σε ένα ποσοστό 15% ανήλικων. Άπαντες δε, είχαν κατάγματα. Κατά τη δεκαετία του 1980, αλλά και το 2003, πολλοί αρχαιολόγοι, σπηλαιολόγοι αλλά και ορειβάτες κατέβηκαν στον Καιάδα και έδωσαν διάφορα στοιχεία για τα ευρήματα που υπάρχουν στο εσωτερικό του. Επικρατεί, βέβαια, μια σύγχυση για το κατά πόσο έφτασαν στον «πάτο» του πηγαδιού. Άλλωστε, δεν γνωρίζουμε αν με τα χρόνια λόγω των σεισμών η δομή του Καιάδα έχει αλλάξει. Κατά τον Πλούταρχο (Κίμων 16.4) ο σεισμός τού 464 π.Χ. ήταν τρομακτικά ισχυρός: «Η χώρα των Λακεδαιμόνιων χάσμασιν ενώλισθε πολλοίς και των Ταϋγέτων τιναχθέντων κορυφαί τινές απερράγησαν» (άνοιξαν χάσματα και αποκόπηκαν βράχοι από τις κορφές τού Ταΰγετου). Είναι επομένως φυσικό να έπεσαν από τότε μεγάλοι βράχοι και στο εσωτερικό τού Καιάδα. Παρατηρήθηκε ότι και πάνω σε πεσμένους ογκολίθους υπήρχαν οστά ανθρώπινων σκελετών, πού ρίχτηκαν προφανώς από την άνω, αρχική είσοδο και μετά το 464 π.χ. Πάντως, το σίγουρο είναι ότι τα οστά που βρήκαν εκεί ανήκουν σε ενηλίκους, ηλικίας 18-35 ετών. Βρέθηκε μόνο ένας σκελετός παιδιού, όχι πολύ μικρής ηλικίας, το οποίο πιθανολογείται ότι έπεσε κατά λάθος μέσα στον Καιάδα. Μαζί με τα οστά βρέθηκαν αιχμές από βέλη και δόρατα, ενώ ένα θραύσμα κρανίου είχε καρφωμένη πάνω του την αιχμή ενός βέλους. Πολλοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι τα περισσότερα από τα σώματα που ρίχτηκαν εκεί ήταν ήδη νεκρά. Βρέθηκαν, επίσης, λύχνοι και σιδερένιοι χαλκάδες-δεσμά.
Σε κάθε περίπτωση δεν διαπιστώθηκε η παρουσία σκελετικών ευρημάτων νεογέννητων ατόμων ή βρεφών, τα οποία αποτελούν το πιο αμφιλεγόμενο και αμφισβητούμενο στοιχείο της σχετικής ιστοριογραφίας που συνδέεται με το σπηλαιοβάραθρο του Καιάδα και την αρχαία Σπάρτη. Επίσης, δεν μπόρεσε να διαπιστωθεί μέχρι σήμερα, παρά τις επανειλημμένες έρευνες, η παρουσία σκελετικών ευρημάτων μικρών παιδιών, βιολογικής ηλικίας 1-4 ετών ή μεγαλύτερων παιδιών ηλικίας 5-10 ετών, στο χώρο του σπηλαιοβαράθρου. Όπως έχει, ήδη, αναφερθεί, τα περισσότερα από τα ανθρώπινα σκελετικά ευρήματα, που βρέθηκαν στο χώρο του σπηλαιοβαράθρου, ανήκουν σε άνδρες βιολογικής ηλικίας, μεταξύ 18 και 35 ετών. Μόνο δύο κρανία ενηλίκων ανδρών εμφανίζουν ενδείξεις πιθανής βιολογικής ηλικίας μεγαλύτερης των πενήντα ετών, ενώ βρέθηκαν λίγα σκελετικά ευρήματα δύο εφήβων, πιθανής ηλικίας 14-17 ετών, καθώς και τμήματα μετωπιαίου οστού και άνω γνάθου που πρέπει να ανήκουν σε ένα ακόμη νεαρό άτομο ηλικίας, περίπου, δώδεκα ετών. Αλλά και αυτή ακόμη η περίπτωση του νεαρότερου ατόμου δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί τεκμήριο θανάτωσης βρεφών στον Καιάδα. Αντίθετα είναι γνωστή, ακόμη και από τη σύγχρονη ιστορική περίοδο, η συχνή εμπλοκή μεγαλύτερων παιδιών και εφήβων σε βίαιες αντιπαραθέσεις και πολεμικές συρράξεις.
Τα συμπεράσματα περί ευγονίας των Σπαρτιατών, στο πλαίσιο μιας στρατοκρατούμενης κοινωνίας, ο υπερβάλλων ρόλος των φυλετών στις οικογενειακές και ατομικές υποθέσεις, στο πλαίσιο του κοινοβιακού χαρακτήρα της σπαρτιατικής κοινωνίας, προέρχονται και αποτελούν αναπόσπαστα μέρη του σπαρτιατικού μύθου, του οποίου ένας από τους σημαντικότερους αρχιτέκτονες ήταν και ο Πλούταρχος. Συνεπώς, η ούτως ή άλλως αμφισβητήσιμη αναφορά στη σκόπιμη θανάτωση βρεφών στον Καιάδα, για λόγους ευγονικής, φαίνεται να κλονίζεται σοβαρά. Το παραμύθι περί «…ωραίων Σπαρτιατών, Καιάδα ανάπηρων τέκνων» άλλωστε δεν συμπορεύεται με τον ποιητή Τυρταίο (εκ γενετής τυφλόν), τον βασιλιά Αγησίλαο της Σπάρτης (εκ γενετής χωλόν) και πλείστους άλλους διακεκριμένους Σπαρτιάτες, οι οποίοι δεν ήταν αρτιμελείς, καθώς και από την επίσημη ιστορία. Χαρακτηριστικό είναι δε, πως όταν κάποτε ειρωνεύτηκαν έναν κουτσό Σπαρτιάτη που πήγαινε να πολεμήσει, αυτός απάντησε πως «ο πόλεμος χρειάζεται άτομα που μένουν στη θέση τους και όχι άτομα που το βάζουν στα πόδια», ενώ σε παρόμοια περίπτωση τυφλού Σπαρτιάτη, αυτός απάντησε πως «και τίποτα να μην κάνω, όλο και κάποια λεπίδα του εχθρού θα στομώσω με το σώμα μου».
Αποθετήριο αναπήρων τέκνων πρωτολειτούργησε επί Βυζαντίου (τα ανάπηρα τέκνα τα απέθεταν στα «άντρα», τα οποία ήταν σπηλιές), προηγήθηκε όμως η απόθεση τέκνων υγιών και μη υγιών από τους Ρωμαίους κατά την τελευταία περίοδο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας γνωστή και ως πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για άλλους λόγους (κοινωνικούς κατ’ εξοχήν).
Ο Θεόδωρος Πίτσος, Καθηγητής Φυσικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών, εξηγεί πως μετά από έρευνες αποδείχτηκε πως ποτέ οι Αρχαίοι Σπαρτιάτες δεν πέταγαν τα παιδιά τους στον Καιάδα σε αντίθεση με το ελληνικό κράτος που για δεκαετίας μέσω της εκπαίδευσης υποστηρίζουν το αντίθετο.
Επισκέπτης
Έχει ακούσει κανείς να ετοιμάζεται κάποιο πάρτυ οργίων στην Πάτρα? Κοιτάξτε το παρακάτω..
Ψήνεσαι ή μου φαίνεται? ;)
Επισκέπτης
δεν ειναι κακο να ξέρουμε...
maik_mk
Ενεργό Μέλος
- Εγγρ.
- 3 Απρ 2009
- Μηνύματα
- 7.283
- Like
- 1.505
- Πόντοι
- 266
«Ξινή» βγήκε η έξοδος στον Γιώργο
«Ξινή» τού βγήκε η νυχτερινή έξοδος. Ο λόγος για τον Γ. Παπανδρέου, ο οποίος βρέθηκε στο Βερολίνο για την ετήσια συνάντηση του Συμβουλίου για το Μέλλον της Ευρώπης.
Το βράδυ της Κυριακής, λοιπόν, ο Γιώργος και η συντροφιά του, μεταξύ των οποίων ο ευρωβουλευτής Δ. Δρούτσας, πήγαν για φαγητό σε ένα εστιατόριο, αλλά «έπεσαν» πάνω σε κάποιους νεαρούς Ελληνες που, όπως έγινε γνωστό, βρίσκονταν εκεί κοντά για να παρακολουθήσουν μια συναυλία.
[URL unfurl="true"]http://gr.news.yahoo.com/ξινή-βγήκε-η-έξοδος-στον-γιώργο-070347861.html[/url]
«Ξινή» τού βγήκε η νυχτερινή έξοδος. Ο λόγος για τον Γ. Παπανδρέου, ο οποίος βρέθηκε στο Βερολίνο για την ετήσια συνάντηση του Συμβουλίου για το Μέλλον της Ευρώπης.
Το βράδυ της Κυριακής, λοιπόν, ο Γιώργος και η συντροφιά του, μεταξύ των οποίων ο ευρωβουλευτής Δ. Δρούτσας, πήγαν για φαγητό σε ένα εστιατόριο, αλλά «έπεσαν» πάνω σε κάποιους νεαρούς Ελληνες που, όπως έγινε γνωστό, βρίσκονταν εκεί κοντά για να παρακολουθήσουν μια συναυλία.
[URL unfurl="true"]http://gr.news.yahoo.com/ξινή-βγήκε-η-έξοδος-στον-γιώργο-070347861.html[/url]
maik_mk
Ενεργό Μέλος
- Εγγρ.
- 3 Απρ 2009
- Μηνύματα
- 7.283
- Like
- 1.505
- Πόντοι
- 266
μα καλα ολα τα παραξενα στην πατρα συμβαινουν?
αααα ναι αρχισαν και στα γιαννενα το ξερω
υ.γ. απο τοτε που εκλεισε η βιομηχανικη της πατρας ειναι μια πολη που αργοπεθαινει
καπως πρεπει να επιβιωσει και αυτη δεν νομιζεις?
thanoss
Μέλος
- Εγγρ.
- 26 Φεβ 2007
- Μηνύματα
- 5.295
- Like
- 21
- Πόντοι
- 66
[glow=red,2,300]Χαμός στη Λάρισα με ροζ βίντεο νεαρής φοιτήτριας που τη δείχνει να....[/glow]
Φαίνεται το έχει η θεσσαλική πρωτεύουσα με τα
video... τις τελευταίες μέρες κυκλοφορεί video στη Λαρισα που δείχνει ...."νεοσύλλεκτη" φοιτήτρια του ΤΕΙ Λάρισας σε προσωπικές στιγμές με άλλα 2 άτομα το ένα μάλιστα θηλυκού γένους...! Το περίεργο είναι πως το video φαίνεται να έχει συγκατάθεσή της... Εμείς τι να πούμε ;; Καλές σπουδές!
Πηγή: aniwthoi.net
Φαίνεται το έχει η θεσσαλική πρωτεύουσα με τα
video... τις τελευταίες μέρες κυκλοφορεί video στη Λαρισα που δείχνει ...."νεοσύλλεκτη" φοιτήτρια του ΤΕΙ Λάρισας σε προσωπικές στιγμές με άλλα 2 άτομα το ένα μάλιστα θηλυκού γένους...! Το περίεργο είναι πως το video φαίνεται να έχει συγκατάθεσή της... Εμείς τι να πούμε ;; Καλές σπουδές!
Πηγή: aniwthoi.net
thanoss
Μέλος
- Εγγρ.
- 26 Φεβ 2007
- Μηνύματα
- 5.295
- Like
- 21
- Πόντοι
- 66
[glow=red,2,300]Οι 10 πόλεις-αμαρτίες![/glow]
Ο κόσμος συνεχίζει να ανήκει στον άντρα και στις πόλεις αυτές ο αντρισμός δικαιώνεται πλήρως…
Αν ψάχνεις μέρη για τουρισμό ή ακόμα και για… μετανάστευση, αυτές είναι οι πόλεις που θα κάνουν τη διαφορά. Αντρικώς μιλώντας! Πρόκειται για το απόλυτο πάρτι των αντρικών χρωμοσωμάτων.
Τις λέμε πόλεις-αμαρτίες και καταλαβαίνεις γιατί. Ξέχνα λοιπόν τις αγιοσύνες και γίνε «αμαρτωλός» στα καλύτερα μέρη που έχει να σου προσφέρει η υφήλιος. Τρέμε Vegas! Α, το Las Vegas δεν είναι στη λίστα γιατί απλά δεν χρειάζεται συστάσεις: τζόγος, περιπέτεια, γυναίκες, ποτό: τι άλλο θα μπορούσες να ζητήσεις από τη ζωή δηλαδή;
Ετοίμασε βαλίτσες και πάμε για άλλα…
New Orleans, Louisiana – ΗΠΑ
Τι θα βρεις: εξαιρετικές πικάντικες σπεσιαλιτέ, τη μουσική blues στα καλύτερά της και την πιο χαλαρή νομοθεσία στο αλκοόλ που μπορείς να συναντήσεις (τα μπαρ είναι ανοιχτά όλο το 24ωρο!). Η Νέα Ορλεάνη είναι το Λας Βέγκας όσων ξέρουν από καλοπέραση και επιζητούν ξέφρενη διασκέδαση. Το «εθιμικό δίκαιο» μάλιστα της πόλης προστάζει το «δείξε μου το στήθος σου να σου δείξω τα καλούδια μου» ακόμα και στον δρόμο! Αντέχεις την πρόκληση; Κι αν θες πιο «σκοτεινές» τελετές, πρόκειται για τη μητρόπολη του βουντού…
Pattaya – Ταϊλάνδη
Ένα θα σου πω: οι αξιωματούχοι της χώρας παρομοιάζουν την Pattaya ως την «Disneyland του Σεξ»! Το moto της πόλης είναι «αν μπορείς να το γλείψεις, να το χρησιμοποιήσεις, να το νιώσεις, να το φας, να το δοκιμάσεις, να το καταχραστείς, η Pattaya δεν κοιμάται ποτέ και είναι ο προορισμός για σένα». Τι άλλο να πούμε εμείς όταν το λένε επίσημα κυβερνητικά στόματα; Τρία εκατομμύρια τουρίστες συνωστίζονται εδώ κάθε χρόνο για να ζήσουν τη σεξουαλική ασυδοσία στα 275 ξενοδοχεία της πόλης και τα 35.000 δωμάτια (με τιμές από 10 έως 80 δολάρια το βράδυ!). Εσύ;
Gold Coast – Αυστραλία
Αν είσαι σέρφερ, εδώ είσαι. Αν δεν είσαι, θα σε αποζημιώσει το άφθονο αλκοόλ και το αχαλίνωτο σεξ σε ένα μοναδικό όργιο ηθών! Τι άλλο θα βρεις στο Gold Coast; Τα καλύτερα topless πλυντήρια αυτοκινήτων του κόσμου! Νοικιάζεις λοιπόν απαραίτητα αυτοκίνητο και ζεις τη μοναδική εμπειρία με τις καλλίγραμμες αυστραλέζες bimbos να γυαλίζουν το αμάξι σου με τα μεμέ τους. Και το πάρτι δεν τελειώνει ποτέ…
Amsterdam – Ολλανδία
Τυχαίο ότι ονομάζουμε την περιοχή αυτή του κόσμου ως «Κάτω Χώρες»; Πιο «κάτω» δεν πάει! Αφέσου λοιπόν στα έμπειρα χέρια των Ολλανδών και δεν θα χάσεις. Το σούπερ διάσημο Red Light District και τα περιώνυμα coffee shops της ολλανδικής πρωτεύουσας θα σου προσφέρουν απλόχερα τις «σκοτεινές» διακοπές που ονειρεύεσαι. Στα μέσα του Νοεμβρίου μάλιστα φιλοξενείται και το ετήσιο γεγονός της πόλης: το Cannabis Cup. Όσο για το πρωινό hangover, θα ανακουφιστείς στο Seksmuseum…
Goa – Ινδία
Μια επίσκεψη στη γωνιά αυτή του πλανήτη θα δώσει νέο νόημα στην παρακμή και το decadence. Δεν έχεις δει τίποτα ακόμα! Τα άλλοτε περίφημα πάρτι έχουν μεν περιοριστεί, ωστόσο η πόλη δεν έχει χάσει τον χαρακτήρα της. Κι αν τα αεροπορικά είναι κομματάκι πανακρίβου, τα 5-8 δολάρια για ένα δωμάτιο ξενοδοχείου θα σώσουν το budget σου και θα σου επιτρέψουν να το χρησιμοποιήσεις για καλύτερα πράγματα…
Βερολίνο – Γερμανία
Μιλάμε για τεράστιο κόμβο σεξοτουρισμού που κάνει την πόλη περήφανη! Το Βερολίνο το ‘χει καμάρι για τα πάμπολλα sex dungeons του, καθώς επίσης και για τα club του που δεν πολυενοχλούνται αν πιάσεις δουλειά στην πίστα… και δεν εννοούμε τον χορό! Η πόλη φιλοξενεί επίσης την πιο επική συλλογή πορνογραφίας στον κόσμο, για «ερευνητικούς σκοπούς» πάντα. Η πορνεία εδώ είναι νόμιμη, οπότε μην ξεχάσεις την πιστωτική σου!
Rio de Janiero – Βραζιλία
Τι πρέπει να ξέρεις για την πόλη: ότι είναι το σπίτι μερικών από τις πιο όμορφες γυναίκες του πλανήτη! Οι μερικές από τις πιο όμορφες γυναίκες του πλανήτη λοιπόν παρελάζουν γυμνές σε μερικές από τις όμορφες παραλίες του πλανήτη κι αυτός είναι ο τέλειος συνδυασμός! Πάρε μαζί σου μερικές ντουζίνες προφυλακτικά και λίτρα αντιηλιακού και βουρ για ιστορίες που δεν θα πεις ποτέ στα εγγόνια σου. Στα must της πόλης βέβαια, το περίφημο βραζιλιάνικο καρναβάλι.
Moscow – Ρωσία
Οι Ρώσοι δεν πολυπάρταραν για 70 περίπου χρόνια. Μετά οι Scorpions έγραψαν το «Winds of Change», το Τείχος του Βερολίνου έπεσε και ο κόσμος στη Ρωσία προσπαθεί να επανορθώσει για τον χαμένο χρόνο! Χρειάζεται προσοχή όμως, καθώς η Μόσχα είναι από τις πιο επικίνδυνες πρωτεύουσες του πλανήτη. Η βραδινή διασκέδαση προσφέρει κάθε είδους εμπειρία που μπορείς να φανταστείς, ενώ αν καταφέρεις να περάσεις ως πλούσιος τουρίστας, αυτό είναι αρκετό για τις περισσότερες Ρωσίδες…
Honolulu – Χαβάη
Μαγευτικό σκηνικό, συγκλονιστικές παραλίες και η μεγαλύτερη αφθονία υπαίθριων δραστηριοτήτων του κόσμου κάνουν τη Χονολουλού ένα από τα καλύτερα μέρη να είσαι άντρας! Τώρα βέβαια η «μεγαλύτερη αφθονία υπαίθριων δραστηριοτήτων του κόσμου» μπορεί να ερμηνευτεί ποικιλοτρόπως, διάλεξε και πάρε…
Monaco – Γαλλία
Τι νόμιζες, ότι θα προτείναμε μόνο καταγώγια και τρούμπες; Φυσικά και όχι, χρειάζεται και λίγο στιλ! Αν λοιπόν θέλεις να ζήσεις μεγαλεία και να πλασαριστείς σαν αληθινός τζογαδόρος, επισκέψου τότε το μεγαλοπρεπές Πριγκηπάτο και δεν θα χάσεις. Ετοιμάσου όμως να ξεζουμίζεις το μπλοκ επιταγών σου! Η βασιλική ζωή και τα λούσα θέλουν το κάτι παραπάνω… οικονομικώς.
ΠΗΓΗ: delamagen.gr
Ο κόσμος συνεχίζει να ανήκει στον άντρα και στις πόλεις αυτές ο αντρισμός δικαιώνεται πλήρως…
Αν ψάχνεις μέρη για τουρισμό ή ακόμα και για… μετανάστευση, αυτές είναι οι πόλεις που θα κάνουν τη διαφορά. Αντρικώς μιλώντας! Πρόκειται για το απόλυτο πάρτι των αντρικών χρωμοσωμάτων.
Τις λέμε πόλεις-αμαρτίες και καταλαβαίνεις γιατί. Ξέχνα λοιπόν τις αγιοσύνες και γίνε «αμαρτωλός» στα καλύτερα μέρη που έχει να σου προσφέρει η υφήλιος. Τρέμε Vegas! Α, το Las Vegas δεν είναι στη λίστα γιατί απλά δεν χρειάζεται συστάσεις: τζόγος, περιπέτεια, γυναίκες, ποτό: τι άλλο θα μπορούσες να ζητήσεις από τη ζωή δηλαδή;
Ετοίμασε βαλίτσες και πάμε για άλλα…
New Orleans, Louisiana – ΗΠΑ
Τι θα βρεις: εξαιρετικές πικάντικες σπεσιαλιτέ, τη μουσική blues στα καλύτερά της και την πιο χαλαρή νομοθεσία στο αλκοόλ που μπορείς να συναντήσεις (τα μπαρ είναι ανοιχτά όλο το 24ωρο!). Η Νέα Ορλεάνη είναι το Λας Βέγκας όσων ξέρουν από καλοπέραση και επιζητούν ξέφρενη διασκέδαση. Το «εθιμικό δίκαιο» μάλιστα της πόλης προστάζει το «δείξε μου το στήθος σου να σου δείξω τα καλούδια μου» ακόμα και στον δρόμο! Αντέχεις την πρόκληση; Κι αν θες πιο «σκοτεινές» τελετές, πρόκειται για τη μητρόπολη του βουντού…
Pattaya – Ταϊλάνδη
Ένα θα σου πω: οι αξιωματούχοι της χώρας παρομοιάζουν την Pattaya ως την «Disneyland του Σεξ»! Το moto της πόλης είναι «αν μπορείς να το γλείψεις, να το χρησιμοποιήσεις, να το νιώσεις, να το φας, να το δοκιμάσεις, να το καταχραστείς, η Pattaya δεν κοιμάται ποτέ και είναι ο προορισμός για σένα». Τι άλλο να πούμε εμείς όταν το λένε επίσημα κυβερνητικά στόματα; Τρία εκατομμύρια τουρίστες συνωστίζονται εδώ κάθε χρόνο για να ζήσουν τη σεξουαλική ασυδοσία στα 275 ξενοδοχεία της πόλης και τα 35.000 δωμάτια (με τιμές από 10 έως 80 δολάρια το βράδυ!). Εσύ;
Gold Coast – Αυστραλία
Αν είσαι σέρφερ, εδώ είσαι. Αν δεν είσαι, θα σε αποζημιώσει το άφθονο αλκοόλ και το αχαλίνωτο σεξ σε ένα μοναδικό όργιο ηθών! Τι άλλο θα βρεις στο Gold Coast; Τα καλύτερα topless πλυντήρια αυτοκινήτων του κόσμου! Νοικιάζεις λοιπόν απαραίτητα αυτοκίνητο και ζεις τη μοναδική εμπειρία με τις καλλίγραμμες αυστραλέζες bimbos να γυαλίζουν το αμάξι σου με τα μεμέ τους. Και το πάρτι δεν τελειώνει ποτέ…
Amsterdam – Ολλανδία
Τυχαίο ότι ονομάζουμε την περιοχή αυτή του κόσμου ως «Κάτω Χώρες»; Πιο «κάτω» δεν πάει! Αφέσου λοιπόν στα έμπειρα χέρια των Ολλανδών και δεν θα χάσεις. Το σούπερ διάσημο Red Light District και τα περιώνυμα coffee shops της ολλανδικής πρωτεύουσας θα σου προσφέρουν απλόχερα τις «σκοτεινές» διακοπές που ονειρεύεσαι. Στα μέσα του Νοεμβρίου μάλιστα φιλοξενείται και το ετήσιο γεγονός της πόλης: το Cannabis Cup. Όσο για το πρωινό hangover, θα ανακουφιστείς στο Seksmuseum…
Goa – Ινδία
Μια επίσκεψη στη γωνιά αυτή του πλανήτη θα δώσει νέο νόημα στην παρακμή και το decadence. Δεν έχεις δει τίποτα ακόμα! Τα άλλοτε περίφημα πάρτι έχουν μεν περιοριστεί, ωστόσο η πόλη δεν έχει χάσει τον χαρακτήρα της. Κι αν τα αεροπορικά είναι κομματάκι πανακρίβου, τα 5-8 δολάρια για ένα δωμάτιο ξενοδοχείου θα σώσουν το budget σου και θα σου επιτρέψουν να το χρησιμοποιήσεις για καλύτερα πράγματα…
Βερολίνο – Γερμανία
Μιλάμε για τεράστιο κόμβο σεξοτουρισμού που κάνει την πόλη περήφανη! Το Βερολίνο το ‘χει καμάρι για τα πάμπολλα sex dungeons του, καθώς επίσης και για τα club του που δεν πολυενοχλούνται αν πιάσεις δουλειά στην πίστα… και δεν εννοούμε τον χορό! Η πόλη φιλοξενεί επίσης την πιο επική συλλογή πορνογραφίας στον κόσμο, για «ερευνητικούς σκοπούς» πάντα. Η πορνεία εδώ είναι νόμιμη, οπότε μην ξεχάσεις την πιστωτική σου!
Rio de Janiero – Βραζιλία
Τι πρέπει να ξέρεις για την πόλη: ότι είναι το σπίτι μερικών από τις πιο όμορφες γυναίκες του πλανήτη! Οι μερικές από τις πιο όμορφες γυναίκες του πλανήτη λοιπόν παρελάζουν γυμνές σε μερικές από τις όμορφες παραλίες του πλανήτη κι αυτός είναι ο τέλειος συνδυασμός! Πάρε μαζί σου μερικές ντουζίνες προφυλακτικά και λίτρα αντιηλιακού και βουρ για ιστορίες που δεν θα πεις ποτέ στα εγγόνια σου. Στα must της πόλης βέβαια, το περίφημο βραζιλιάνικο καρναβάλι.
Moscow – Ρωσία
Οι Ρώσοι δεν πολυπάρταραν για 70 περίπου χρόνια. Μετά οι Scorpions έγραψαν το «Winds of Change», το Τείχος του Βερολίνου έπεσε και ο κόσμος στη Ρωσία προσπαθεί να επανορθώσει για τον χαμένο χρόνο! Χρειάζεται προσοχή όμως, καθώς η Μόσχα είναι από τις πιο επικίνδυνες πρωτεύουσες του πλανήτη. Η βραδινή διασκέδαση προσφέρει κάθε είδους εμπειρία που μπορείς να φανταστείς, ενώ αν καταφέρεις να περάσεις ως πλούσιος τουρίστας, αυτό είναι αρκετό για τις περισσότερες Ρωσίδες…
Honolulu – Χαβάη
Μαγευτικό σκηνικό, συγκλονιστικές παραλίες και η μεγαλύτερη αφθονία υπαίθριων δραστηριοτήτων του κόσμου κάνουν τη Χονολουλού ένα από τα καλύτερα μέρη να είσαι άντρας! Τώρα βέβαια η «μεγαλύτερη αφθονία υπαίθριων δραστηριοτήτων του κόσμου» μπορεί να ερμηνευτεί ποικιλοτρόπως, διάλεξε και πάρε…
Monaco – Γαλλία
Τι νόμιζες, ότι θα προτείναμε μόνο καταγώγια και τρούμπες; Φυσικά και όχι, χρειάζεται και λίγο στιλ! Αν λοιπόν θέλεις να ζήσεις μεγαλεία και να πλασαριστείς σαν αληθινός τζογαδόρος, επισκέψου τότε το μεγαλοπρεπές Πριγκηπάτο και δεν θα χάσεις. Ετοιμάσου όμως να ξεζουμίζεις το μπλοκ επιταγών σου! Η βασιλική ζωή και τα λούσα θέλουν το κάτι παραπάνω… οικονομικώς.
ΠΗΓΗ: delamagen.gr
thanoss
Μέλος
- Εγγρ.
- 26 Φεβ 2007
- Μηνύματα
- 5.295
- Like
- 21
- Πόντοι
- 66
[glow=red,2,300]Πόσο καιρό μπορείς ν’ αντέξεις χωρίς "κοκό"; [/glow]
Και κατά πόσο αυτό επηρεάζει την κρίση σας και τις επιλογές σας;
Απ’ ότι φαίνεται αυτό είναι ένα θέμα που απασχολεί σε αρκετά μεγάλο
βαθμό τους singles. Τον τελευταίο καιρό, οι περισσότεροι νέοι είναι
άνεργοι, αναγκασμένοι να ζουν με τους γονείς τους, πράγμα που προσθέτει
τρομερά εμπόδια στη διαδικασία της σξουαλικής ικανοποίησης.
Τα λεφτά που έχουν στην άκρη είναι λίγα, το χαρτζιλίκι τους αρκετά
χαμηλό και δε φτάνει για ξενοδοχεία, αμάξι δεν έχουν, οι γυναίκες και οι
άνδρες τους επιθυμούν μόνο αν έχουν λεφτά και χίλιες μύριες άλλες
συνθήκες που οδηγούν στην…. αποχή.
Σύμφωνα με έρευνες όμως, σε διάστημα λιγότερο των έξι εβδομάδων, η
σξουαλική επιθυμία γίνεται τόσο έντονη που κυριολεκτικά ισοπεδώνει το
ορθό κριτήριο (όποιο κι αν είναι αυτό για τον καθένα) που όλοι έχουμε
όταν επιλέγουμε σξουαλικό σύντροφο. Έτσι, από ανάγκη για σξ,
καταλήγουμε να επιλέγουμε άτομα στα οποία κανονικά δεν θα καταλήγαμε αν
δεν απείχαμε για τόσο καιρό από το αγαπημένο μας άθλημα.
Αν λοιπόν είστε μόνες για καιρό, σκεφτείτε διπλά πριν καταλήξετε σε
κάποιο κρεβάτι και αναρωτηθείτε: «Αύριο θα χτυπάω το κεφάλι μου στον
τοίχο;».
tsantiri.gr
Και κατά πόσο αυτό επηρεάζει την κρίση σας και τις επιλογές σας;
Απ’ ότι φαίνεται αυτό είναι ένα θέμα που απασχολεί σε αρκετά μεγάλο
βαθμό τους singles. Τον τελευταίο καιρό, οι περισσότεροι νέοι είναι
άνεργοι, αναγκασμένοι να ζουν με τους γονείς τους, πράγμα που προσθέτει
τρομερά εμπόδια στη διαδικασία της σξουαλικής ικανοποίησης.
Τα λεφτά που έχουν στην άκρη είναι λίγα, το χαρτζιλίκι τους αρκετά
χαμηλό και δε φτάνει για ξενοδοχεία, αμάξι δεν έχουν, οι γυναίκες και οι
άνδρες τους επιθυμούν μόνο αν έχουν λεφτά και χίλιες μύριες άλλες
συνθήκες που οδηγούν στην…. αποχή.
Σύμφωνα με έρευνες όμως, σε διάστημα λιγότερο των έξι εβδομάδων, η
σξουαλική επιθυμία γίνεται τόσο έντονη που κυριολεκτικά ισοπεδώνει το
ορθό κριτήριο (όποιο κι αν είναι αυτό για τον καθένα) που όλοι έχουμε
όταν επιλέγουμε σξουαλικό σύντροφο. Έτσι, από ανάγκη για σξ,
καταλήγουμε να επιλέγουμε άτομα στα οποία κανονικά δεν θα καταλήγαμε αν
δεν απείχαμε για τόσο καιρό από το αγαπημένο μας άθλημα.
Αν λοιπόν είστε μόνες για καιρό, σκεφτείτε διπλά πριν καταλήξετε σε
κάποιο κρεβάτι και αναρωτηθείτε: «Αύριο θα χτυπάω το κεφάλι μου στον
τοίχο;».
tsantiri.gr
treislalounk2xorevoun
Μέλος
- Εγγρ.
- 28 Αυγ 2011
- Μηνύματα
- 6.883
- Like
- 4
- Πόντοι
- 66
μαλακιες παλι πρωινιατικα γαμω το στανιο μου
ξερω πολλες παρθενες πανω απο τα 25
κ πολλες αγαμητες μπακουρες για μηνες η κ χρονια ακομα
απλα δουλευουν δαχτυλο κ μαξιλαρι
κ μετα στο μπαρ κ στο παρτυ το παιχνιδι με τα ματια
κ στατους στο φεις οτι δεν υπαρχουν πια αντρες
thanoss
Μέλος
- Εγγρ.
- 26 Φεβ 2007
- Μηνύματα
- 5.295
- Like
- 21
- Πόντοι
- 66
[glow=red,2,300]Πώς βλέπουν τον εαυτό τους τα υπέρβαρα άτομα;[/glow]
Υπάρχουν διαφορές σε σχέση με όσους έχουν φυσιολογικό βάρος;
Ερευνητές προσπάθησαν να εξετάσουν και να εξηγήσουν τη σχέση μεταξύ της εικόνας σώματος....
και της «αυτό-αποτίμησης»,
σε υπέρβαρα και παχύσαρκα άτομα.
Με άλλα λόγια, θέλησαν να μάθουν πώς βλέπουν τον εαυτό τους τα άτομα με υπερβάλλον βάρος και αν υπάρχει κάποια διαφορά, σε σχέση με άτομα με φυσιολογικό βάρος. Επίσης, θέλησαν να διερευνήσουν τα κριτήρια με τα οποία αξιολογούν την ποιότητα της ζωής τους, καθώς και το αν και κατά πόσο είναι ικανοποιημένοι από αυτή.
Αξιολογήθηκε σύνολο 100 ατόμων, αποτελούμενα από δύο ισάριθμα γκρουπ: φυσιολογικού βάρους και υπερβάλλοντος βάρους άτομα. Τα αποτελέσματα έδειξαν πως τα άτομα με υπερβάλλον βάρος, σε σύγκριση με τα άτομα φυσιολογικού βάρους, χαρακτηρίζονται από υψηλότερη αυτοεκτίμηση.
Φάνηκε ότι η ποιότητα ζωής των ατόμων με υπερβάλλον βάρος εξαρτάται πολύ από την προσωπική και οικογενειακή τους κατάσταση, καθώς και από την οικονομική τους ευμάρεια. Μάλιστα, φάνηκε έντονα πως η αξιολόγηση αυτή δεν στηρίζεται καθόλου στην εικόνα του σώματος ή τη φυσική εμφάνιση.
Όσον αφορά στα συμπτώματα κατάθλιψης, δεν βρέθηκαν σημαντικές διαφορές ανάμεσα στις δύο ομάδες. Αυτό φανερώνει, πως η διαφορά στο BMI δεν επηρεάζει την «αυτο-αποτίμηση», καθώς διαφορετικά είναι τα κριτήρια στα άτομα των δύο ομάδων.
Με άλλα λόγια, οι τομείς της ζωής όπου δίνεται προτεραιότητα για την αυτο-αποτίμηση διαφέρουν μεταξύ των ατόμων αυτών, σε σύγκριση με τα άτομα με φυσιολογικό βάρος. Τα άτομα με υπερβάλλον βάρος αποφεύγουν να συμπεριλάβουν την εικόνα σώματος στα κριτήρια αυτό-αξιολόγησης, ίσως για να αποφύγουν το δυσάρεστο συναίσθημα που μπορεί να τους προκληθεί.
Έτσι, δίνουν περισσότερη βάση στην κοινωνική, οικογενειακή και οικονομική επιτυχία. Αντίθετα, τα άτομα με φυσιολογικό βάρος, στην αξιολόγηση της ποιότητας ζωής τους, δίνουν μεγάλη σημασία στη σωματική τους υγεία και εικόνα.
Το συμπέρασμα είναι, πως τόσο τα άτομα με φυσιολογικό βάρος, όσο και τα άτομα με περισσότερο βάρος, χρησιμοποιούν τα «δυνατά» τους σημεία, ώστε να αξιολογήσουν τον εαυτό τους. Τα άτομα με υπερβάλλον βάρος νιώθουν την ανάγκη να αξιολογήσουν τον εαυτό του πιο θετικά, ίσως για να αντισταθμίσουν την αρνητική αξιολόγηση που λαμβάνουν από τον περίγυρό τους, ενώ αντίθετα, τα άτομα με φυσιολογικό βάρος φαίνεται να είναι πιο «αυστηρά» με τον εαυτό τους.
Τα ευρήματα της μελέτης αυτής μας προβληματίζουν για τον στιγματισμό και τον κοινωνικό ρατσισμό που δέχονται τα άτομα με υπερβάλλον βάρος. Εδώ και πολλά χρόνια, το αδύνατο ισούται με το όμορφο, υγιές, ευτυχισμένο, αποδεκτό και γι’ αυτό ευθύνονται τα κοινωνικά πρότυπα που έχουν επικρατήσει.
Ως αποτέλεσμα, τα άτομα που δεν ταιριάζουν ακριβώς με αυτό το πρότυπο, θεωρούνται από το σύνολο αλλά και από τον εαυτό τους, αποτυχημένα και ανάξια. Ας αναλογιστούμε όλοι μας, πως η αντίληψη αυτή συμφέρει τη βιομηχανία «αδυνατίσματος», τη βιομηχανία τροφίμων, μόδας κ.λπ. και δεν αντιπροσωπεύει λογικά και ρεαλιστικά πρότυπα.
Πώς βλέπουν τον εαυτό τους τα υπέρβαρα άτομα;
Ας σκεφτούμε το πόσο έχουμε πέσει θύματα των προτύπων αυτών, ποιοι τα έχουν θέσει και κατά πόσο θέλουμε εμείς να ταυτίζουμε την ευτυχία μας με ένα άπιαστο όνειρο, γεγονός που εγγυάται ένα συνεχές αίσθημα ανικανοποίητου, τόσο σε άτομα με υπερβάλλον, όσο και σε άτομα με φυσιολογικό βάρος.
newsbeast.gr
Υπάρχουν διαφορές σε σχέση με όσους έχουν φυσιολογικό βάρος;
Ερευνητές προσπάθησαν να εξετάσουν και να εξηγήσουν τη σχέση μεταξύ της εικόνας σώματος....
και της «αυτό-αποτίμησης»,
σε υπέρβαρα και παχύσαρκα άτομα.
Με άλλα λόγια, θέλησαν να μάθουν πώς βλέπουν τον εαυτό τους τα άτομα με υπερβάλλον βάρος και αν υπάρχει κάποια διαφορά, σε σχέση με άτομα με φυσιολογικό βάρος. Επίσης, θέλησαν να διερευνήσουν τα κριτήρια με τα οποία αξιολογούν την ποιότητα της ζωής τους, καθώς και το αν και κατά πόσο είναι ικανοποιημένοι από αυτή.
Αξιολογήθηκε σύνολο 100 ατόμων, αποτελούμενα από δύο ισάριθμα γκρουπ: φυσιολογικού βάρους και υπερβάλλοντος βάρους άτομα. Τα αποτελέσματα έδειξαν πως τα άτομα με υπερβάλλον βάρος, σε σύγκριση με τα άτομα φυσιολογικού βάρους, χαρακτηρίζονται από υψηλότερη αυτοεκτίμηση.
Φάνηκε ότι η ποιότητα ζωής των ατόμων με υπερβάλλον βάρος εξαρτάται πολύ από την προσωπική και οικογενειακή τους κατάσταση, καθώς και από την οικονομική τους ευμάρεια. Μάλιστα, φάνηκε έντονα πως η αξιολόγηση αυτή δεν στηρίζεται καθόλου στην εικόνα του σώματος ή τη φυσική εμφάνιση.
Όσον αφορά στα συμπτώματα κατάθλιψης, δεν βρέθηκαν σημαντικές διαφορές ανάμεσα στις δύο ομάδες. Αυτό φανερώνει, πως η διαφορά στο BMI δεν επηρεάζει την «αυτο-αποτίμηση», καθώς διαφορετικά είναι τα κριτήρια στα άτομα των δύο ομάδων.
Με άλλα λόγια, οι τομείς της ζωής όπου δίνεται προτεραιότητα για την αυτο-αποτίμηση διαφέρουν μεταξύ των ατόμων αυτών, σε σύγκριση με τα άτομα με φυσιολογικό βάρος. Τα άτομα με υπερβάλλον βάρος αποφεύγουν να συμπεριλάβουν την εικόνα σώματος στα κριτήρια αυτό-αξιολόγησης, ίσως για να αποφύγουν το δυσάρεστο συναίσθημα που μπορεί να τους προκληθεί.
Έτσι, δίνουν περισσότερη βάση στην κοινωνική, οικογενειακή και οικονομική επιτυχία. Αντίθετα, τα άτομα με φυσιολογικό βάρος, στην αξιολόγηση της ποιότητας ζωής τους, δίνουν μεγάλη σημασία στη σωματική τους υγεία και εικόνα.
Το συμπέρασμα είναι, πως τόσο τα άτομα με φυσιολογικό βάρος, όσο και τα άτομα με περισσότερο βάρος, χρησιμοποιούν τα «δυνατά» τους σημεία, ώστε να αξιολογήσουν τον εαυτό τους. Τα άτομα με υπερβάλλον βάρος νιώθουν την ανάγκη να αξιολογήσουν τον εαυτό του πιο θετικά, ίσως για να αντισταθμίσουν την αρνητική αξιολόγηση που λαμβάνουν από τον περίγυρό τους, ενώ αντίθετα, τα άτομα με φυσιολογικό βάρος φαίνεται να είναι πιο «αυστηρά» με τον εαυτό τους.
Τα ευρήματα της μελέτης αυτής μας προβληματίζουν για τον στιγματισμό και τον κοινωνικό ρατσισμό που δέχονται τα άτομα με υπερβάλλον βάρος. Εδώ και πολλά χρόνια, το αδύνατο ισούται με το όμορφο, υγιές, ευτυχισμένο, αποδεκτό και γι’ αυτό ευθύνονται τα κοινωνικά πρότυπα που έχουν επικρατήσει.
Ως αποτέλεσμα, τα άτομα που δεν ταιριάζουν ακριβώς με αυτό το πρότυπο, θεωρούνται από το σύνολο αλλά και από τον εαυτό τους, αποτυχημένα και ανάξια. Ας αναλογιστούμε όλοι μας, πως η αντίληψη αυτή συμφέρει τη βιομηχανία «αδυνατίσματος», τη βιομηχανία τροφίμων, μόδας κ.λπ. και δεν αντιπροσωπεύει λογικά και ρεαλιστικά πρότυπα.
Πώς βλέπουν τον εαυτό τους τα υπέρβαρα άτομα;
Ας σκεφτούμε το πόσο έχουμε πέσει θύματα των προτύπων αυτών, ποιοι τα έχουν θέσει και κατά πόσο θέλουμε εμείς να ταυτίζουμε την ευτυχία μας με ένα άπιαστο όνειρο, γεγονός που εγγυάται ένα συνεχές αίσθημα ανικανοποίητου, τόσο σε άτομα με υπερβάλλον, όσο και σε άτομα με φυσιολογικό βάρος.
newsbeast.gr
thanoss
Μέλος
- Εγγρ.
- 26 Φεβ 2007
- Μηνύματα
- 5.295
- Like
- 21
- Πόντοι
- 66
αυτες ειναι οι γνωστες πουτσοαναφτρες φιλε....κπμπλεξικες,μιγιαγκιχτες,ξινες κλπ κλπ!!!!
αλλα ειναι μεχρι να βρουν και αυτες τον μαστορα τους!!
maik_mk
Ενεργό Μέλος
- Εγγρ.
- 3 Απρ 2009
- Μηνύματα
- 7.283
- Like
- 1.505
- Πόντοι
- 266
παρεπιπτωντος ενα απο τα πολλα μαιμου βιντεο που πρεπει να μπεις φειςμπουκ και να δωσεις στοιχεια υποτιθετε για να τα δεις
και υπαρχουν μαλακες που το κανουν.....
thanoss
Μέλος
- Εγγρ.
- 26 Φεβ 2007
- Μηνύματα
- 5.295
- Like
- 21
- Πόντοι
- 66
[glow=red,2,300]Δήλωση – σοκ τραγουδιστή: Έπαιρνα κοκαΐνη ακόμη και με υπόθετο![/glow]
Πηγή:
Το αναφέρει στο νέο του βιβλίο στο οποίο είναι ιδιαίτερα αποκαλυπτικός.
Στην παρουσίαση του μάλιστα έκανε και τη συγκεκριμένη σοκαριστική δήλωση. Όταν ο Rod Stewart βρισκόταν ακόμη στο συγκρότημα των Faces δίπλα στον Ronnie Wood ήθελε να βρει ένα διαφορετικό τρόπο να παίρνει κοκαΐνη, παίρνοντας υπόθετα!
Κι αυτό γιατί όπως λέει πίστευε και ο ίδιος και ο Ronnie Wood ότι κάνοντας χρήση από τη μύτη τους κατέστρεφε το διάφραγμα. «Φοβηθήκαμε γι’ αυτό και βρήκαμε έναν άλλο τρόπο για να το παίρνουμε, βάζοντάς τη σε ένα χαπάκι σαν υπόθετο. Το κάναμε για ένα διάστημα αλλά όχι για πολύ», δήλωσε ο Rod Stewart στο Access Hollywood.
Στην παρουσίαση του μάλιστα έκανε και τη συγκεκριμένη σοκαριστική δήλωση. Όταν ο Rod Stewart βρισκόταν ακόμη στο συγκρότημα των Faces δίπλα στον Ronnie Wood ήθελε να βρει ένα διαφορετικό τρόπο να παίρνει κοκαΐνη, παίρνοντας υπόθετα!
Κι αυτό γιατί όπως λέει πίστευε και ο ίδιος και ο Ronnie Wood ότι κάνοντας χρήση από τη μύτη τους κατέστρεφε το διάφραγμα. «Φοβηθήκαμε γι’ αυτό και βρήκαμε έναν άλλο τρόπο για να το παίρνουμε, βάζοντάς τη σε ένα χαπάκι σαν υπόθετο. Το κάναμε για ένα διάστημα αλλά όχι για πολύ», δήλωσε ο Rod Stewart στο Access Hollywood.
Πηγή: